قبيلة الحراملة ال معمر

ابو شويل المعمري · 14-04-10, 11:03 AM

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني الاعضاء المحترمين

ارجووو من بعض الاعضاء اذا كان لديه معلومات عن قبيلة الحرامله ال معمر ان يفيدنا بها والاخ احمد بن شريم اتمنى ان يكون عنده معلومات عن هذه القبيلة العريقة بحكم علمه بانساب القبايل مشكوووووورين جميعاااا

أبو حسين · 14-04-10, 11:56 AM

ونعم بالحرامله ويفيدك ابن شريم او احد المختصين

أبو راكان · 14-04-10, 11:57 AM

معروفين ياخوي وربع مطاليق ولهم صوله وجوله في العرين والسراة والجوف والمضه00 ومنهم مسفر الحرملي محافظ رجال المع

حناش · 14-04-10, 01:04 PM

بن حرمله هوجد الحرامله ومنهم ال طراد وال ملفي وغيرهم وهم من ال معمر والوحيدين اللذين يقطنون العرين من ال معمر وكان له قصر يوجد به سجن يسجن فيه من يعتدي على الغير

هذا رد الكاتب شارب الفناجيل وانا نقلته منه

محمد الحشاش · 14-04-10, 02:03 PM

الحرامله ,,
وهم ...
آل محمد ابن مشري,,,,,,,,,,وآل جلبان..
آل محمد ابن مشري ابن حرمله وهم ...
آل طراد ........وآل مهدي..
آل طراد وهم,,,
آل حسن ابن طرادوهم آل عايد التي توجد لديهم الشيخه ,,
آل جبران ابن طراد وهم آل سالم .
آل عايض ابن طراد.
آل مريع ابن طراد أهل الوادي الأبيض.
آل مهدي وهم ,,,
آل شريفه جماعة مسفر ابن حسن محافظ محايل عسير...
آل فهيد أهل طريب...
آل جلبان ابن حرمله ,,,,
آل ملفي ,,,وآل شبلان..

هذه المعلومات عن طريق الأخ / علي ابن حسين ابن علي ابن عايد ابن حسن آل طراد ..ابوعبدالعزيز...

أبو راكان · 14-04-10, 02:13 PM

بيض وجيهكم جميع كل جاب مجهوده وان شاء الله يستمر البحث ..وياليت لو ان هناك منهم من يعطينا اكثر واكثر

ابو شويل المعمري · 14-04-10, 06:26 PM

بيض الله وجيهكم جميع ولا هنتوا تقبللللللللوا مروري

أبو حسين · 15-04-10, 04:00 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الحشاش

الحرامله ,,
وهم ...
آل محمد ابن مشري,,,,,,,,,,وآل جلبان..
آل محمد ابن مشري ابن حرمله وهم ...
آل طراد ........وآل مهدي..
آل طراد وهم,,,
آل حسن ابن طرادوهم آل عايد التي توجد لديهم الشيخه ,,
آل جبران ابن طراد وهم آل سالم .
آل عايض ابن طراد.
آل مريع ابن طراد أهل الوادي الأبيض.
آل مهدي وهم ,,,
آل شريفه جماعة مسفر ابن حسن محافظ محايل عسير...
آل فهيد أهل طريب...
آل جلبان ابن حرمله ,,,,
آل ملفي ,,,وآل شبلان..

هذه المعلومات عن طريق الأخ / علي ابن حسين ابن علي ابن عايد ابن حسن آل طراد ..ابوعبدالعزيز...

بيض الله وجهك يالوافي

أبو راكان · 16-04-10, 12:09 AM

بيض الله وجهك يامحمد الحشاش كفيت ووفيت

أحمد بن شريم · 16-04-10, 10:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد كفو الاخوان قبلي ووفوا وقد وجدت هذه المعلومات عن ربعنا الحرامله
احببت ان انقلها لكم
العرين:
محمد آل عطيف، مسعود آل معيض
الكتابة عن عقود خلت، هي الكتابة عن حالات النقاء والطيبة، حيث كانت الأيام تمر وادعة، والناس يعيشون على سجيتهم، وبساطتهم، دون تعقيدات، ولا منغصات، لم يكن البشر يعرفونها.يأخذنا الطريق من أبها، مروراً بمحافظة خميس مشيط، وصولاً إلى مركز "طريب"، على طريق خميس مشيط- الرياض، 24 كيلو متراً، هي الفاصلة التي تفصلنا، عن مقصدنا، إلى حيث العودة إلى التراث، إلى مركز "العرين"، فهناك "بلاد قحطان"، وعدد من شبانها، في استقبالنا،
في مقدمتهم، علي بن حسين الحرملي.
الترحيب على طريقتهم
عليٌ ووالده، ومسنون آخرون، خرجوا من بيت مضيفنا، واصطفوا مرددين بصوت عالٍ "مرحباً بكم" و"أرحبو، أرحبوا يا ضيفان".
سلمنا عليهم، فردوا التحية بأحسن منها، وطبقاً للعادة المتعارف عليها، يجب أن نعطيهم "العلم"، والعلمُ هو الخبر الذي أتينا من أجله.
أخبرناهم أننا أتينا للسلام عليهم، وأننا علمنا بوجود "قصر بن حرملة" وودنا الحصول على معلومات عنه.
رد كبيرهم العم حسين بقوله: "مرحباً، ألف الله يحييكم، وهذا ولدي علي في خدمتكم"
، مصراً في البداية وقبل كل شيء، أن يسقينا فنجاناً من القهوة العربية، كأصل من أصول الضيافة والكرم.7 حبات من القهوةفي جزء مختصر من منزل مضيفنا-شُيدَ على هيئة خيمة بدوية- جلس العم حسين بالقرب من نار كان الخشبُ وقودها، وسحب جزءًا يسيراً منها في "الكانون" وضعا بالعدد سبع حبات من القهوة المختارة بعناية، اكتست باللون الأشهب بعد أن حمصها، ناثراً إياها في "المهباج" لتسمع صوتها، وتشم رائحتها وهي تطحن شيئاً فشيئاً، قبل أن توضع في "الدلة" وتعانقها حبات من "الهال" و"الزعفران" وبعضاً من زهرات "العويدي"، والجمر أسفل منها يتقد،
وما هي إلا دقائق، والقهوة مزدهاة في فنجانها بين يديك، يقدمها العم حسين لنا، بكرم لا يليق إلا بأمثاله.
عرف القهوةتحتم عليك الأعراف المتداولة عند شرب القهوة، أن تضع الفنجان بيمنك، وتشربه كاملاً، وتمد للساقي الفنجان مرات عدة، حتى تأخذ كفايتك. ومتى انتهيت، عليك أن تهزه بين أصابعك، لتُعلم من يدير فناجين القهوة، أنك أخذت كفايتك، وتختمها بقولك "أكرم"، عندها يرد عليك "بالعافية"، ويضع فنجانك الخاوي مع الفناجين في الصحن.
سبعة أدوار من طين قصر "بن حرملة"،
كان غايتنا من الزيارة، حيث رافقنا علي الحرملي، إلى قصر جدة، شارحاً لنا تاريخه "استوطن آل حرملة "العرين"، منذ عصر الدولة السعودية الأولى، وحكم الشيخ محمد بن حرملة أحد أودية عبيدة، في عهد الأمير عبدالعزيز بن سعود، وبنى له هناك قصراً مكوناً من سبعة أدوار،
بني من الطين منذ 300 عام أو تزيد، على نمط العمارة التقليدية بالمنطقة، وسُقفَ بخشب العرعر والأثل،
وضم سجناً داخلياً محكم الجدران. ويبدو أن السجين كان يوضع في زنزانته من الأعلى، إذ لا مجال لخروجه إلا بواسطة الحبال. وكان طول السجن لا يتعدى 3 أمتار، وعرضه مترين، و ليس له سقف".
يضاف لهذه السجن، مبنى خاص بالخدم وعمال الإمارة، ومرابط للخيل في أسفل القصر.
وضم الطابق الخامس مجلساً، يشبه إلى حد بعيد مثيله في الطابق الرابع، ويتميز بوجود "الخزنة"، التي ما تزال تحتفظ بطبيعتها، ولهذا المجلس بابان يفتحان على غرفتين، تكثر فيهما الفتحات الموجهة بزوايا حادة نحو الأسفل لاقتناص الخصوم، تسمى "النحر"، إضافة إلى النوافذ والأوتاد.
العرينيةبجانب قصر بن حرملة،
تقع آبار "هلالية"، يحمل أحدها "العرينية"، شمال القصر، ويبدو أن المسمى مشتق من اسم المركز. وكانت "العرينية" تجود بالماء الغزير. ولعل موقعها في ملتقى وادييّ "الشرف" و"الحذيان"، أكسبها تلك الغزارة في مياهها، إذ كانت السيول لا تفارقهما شهراً.
بعد أن تجولنا في القصر الأثري، عدنا إلى منزل مضيفنا، وهناك التقينا مع مسنين من أبناء "العرين"،
أخذوا يروون لنا طرفاً من تاريخ المنطقة المنسي.
"وادي العرين
يبدأ من هجرة زهير في محافظة سراة عبيدة، وله روافد عدة، وينتهي في منطقة الرسين"،
يقول سعيد بن هادي بن شبلان، مضيفاً "كانت العرين إلى قبل ثلاثة عقود، عبارة عن نهر جارٍ، لا تفارقه الأمطار والسيول، وكان غابة من الأشجار المثمرة والأعناب والنخيل
. لكن موجة جفاف حاصرت المنطقة حتى جفت الآبار، وماتت الأشجار واقفة، وبقيت هناك بعض المزارع التي تروى بمياه تجلب من بعيد، حوت أنواعاً معروفة من التمور، من بينها الصفري، والبرحي، والسري، والخضري".
معقباً بشيء من الحسرة، بأن مزرعته "تعود لشخص يدعى "ابن عايد"،
كان فيها 300 نخلة، وضمت أنواعاً متعددة من حبوب القمح، والشعير، والذرة، كما الرمان، والتين".
حكم الشرع في الهواء الطلق
يقول مساعد حسين آل سليمان:
إن "أول إدارة حكومية عرفها العرين،
كانت عام 1378، وتولى حينها الإمارة، رئيس المركز علي الشايع،
والقاضي عيسى الرشود. وكان القاضي والأمير يجلسان بعد كل عصر بالقرب من القصر في مكان مكشوف، ويقوم عامل الحكومة بإحضار المتخاصمين، وفي مجلس القضاء المفتوح، ينصت القاضي لدعوى المدعي مطالباً إياه بالبينة والشهود، فإن عجز، طُلب من المدعى عليه اليمين، وينتهي ما بينهما، ويعودان طليقين، راضيين، بما حُكم به.
الوداع الأخير لسجين
يتذكر العم سعيد بن هادي بن شبلان،
أن أحد أفراد المركز قبل 50 عاماً، كان سجيناً ومحكوماً عليه بالقصاص، بجرم القتل. وحين حانت ساعة التنفيذ في المركز الإداري بأبها، أُخرج السجين يرافقه حارس واحد فقط، فطلب السجين من الحارس أن يسمح له بوداع جماعته ومحبيه وأصدقائه، فكان له ما طلب، وأخذ السجين يجوب "العرين" بيتاً، بيتاً في وداعه الأخير، وكانت النسوة يبكينه، والأطفال ينظرون إليه بعين الشفقة، وخارج "العرين" ركب جملاً، والحارس جملاً آخر، حيث أُتي به إلى أبها، وتم تنفيذ القصاص.
هدايا الطارش
يلتقط الحديث العم علي دغش آل طراد فيقول: "كنا ننتظر بفارغ الصبر قدوم المسافر خارج منطقة عسير، حيث كان البعض يعمل في شركة "أرامكو" بالمنطقة الشرقية أو الرياض، وكانوا يحضرون معهم كسوة لأقاربهم، عبارة عن غتر وأشمغة وملابس، حيث كانت الفرحة تعم الجميع بعودة الفرد الغائب "الطارش".
وكان للنسوة نصيب وافر، لاسيما وأن المنتجات التي يحضرها لهن، غالباً لا تتوفر في "العرين" أو في المناطق القريبة منها "
فيما النسوة يقدمن عند زيارتهن لصديقاتهن أو قريباتهن، هدية توضع في طرف "الشيلة" أو "المنديل"، بها بعض القهوة، وقليل من النقود.
الشِركة
قديما وقبل أن يعرف أهل المنطقة الجزارين ومحلات بيع اللحوم، كانوا يعمدون لشراء ثور، أو جمل، ويشترك أكثر من شخص، وقد يصل الأمر أحياناً إلى أن أحدهم ثمن "الذبيحة"، حيث يقومون بذبحها، وسلخها، وتقطيع لحمها، ليحملوه تالياً إلى أسرهم. وكان ذلك ما يتم غالباً في يوم الأحد،
وهو الموعد المعتاد للسوق من كل أسبوع، حيث يفد الباعة من القرى والهجر المجاورة، حيث يتم البيع بالمقايضة، كأن يعطي البعض اللحم، مقابل التمر، وهكذا.
عادات الزواج
ماذا عن الزواج وطقوسه؟
يجيب العم حسين الحرملي على سؤالنا، سارداً لنا تقاليدهم في ذلك، وكأننا نبصرها ماثلة أمامنا "قديماً، كان لكل قبيلة عاداتها في الاحتفاء بالزواج، فإذا ما وافق ذوو الفتاة على المتقدم لخطبتها، أبلغوه موافقتهم، وأخبروه أمام أهله
بشرط عروسه، سواء كان الشرط نقداً، أو مواد عينية. فإذا لم يكن لها شيء من ذلك، فيكتفي الأهل بالاتفاق معه وأهله على تفاصيل الزواج، والتي غالباً كانت تتضمن مهر العروس، وجهازها، والذي كان عبارة عن أوانٍ منزلية، وعدد من مشغولات ومسوغات الفضة.
يتبع ذلك إقامة الزواج، والذي جرت العادة أن يقام نهاراً.
وإن عقد الزواج في القرية، فغالباً ما تُزف العروس إلى بيت زوجها، ليبدأ الاحتفال النسائي بعد العصر، وحتى مغرب ذلك اليوم،
يليه حفل العشاء للرجال، والسهر على أنغام الطبول، بألوان شعبية، منها: القزوعي، والخطوة، والزحفة، والدمة.
وكان والد العروس ووالدتها وأشقاؤها وأعمامها، ينتظرون كسوة الزواج،
والتي غالباً ما تكون قطع أقمشة وغتر، أو أشمغة ومبالغ نقدية، يقدمها والد العريس.
البداةوعما يقدم في حفلات الزواج،
أضاف "الحرملي" أنه يقدم للضيوف من جانب أهل العريس بعد حضورهم للفرح بساعة أو ساعتين تقريباً "البداة"،
وهو عبارة عن أكلة شعبية تصنع من دقيق القمح، وتقوم بصنعها نسوة القرية، مساعدة لأم العروس. وكعرف جرت عليه العادة، تصنع بين 8 و10 "بوادي" ـ صحون كبيرة ـ، ويضاف عليها السمن والعسل قبل التقديم،
ويقدم العشاء بعد ذلك بوقت متأخر نسبياً، وهو عبارة عن كبسة اللحم والأرز، كما هو معروف في سائر مناطق المملكة.
دقلت لذى القصر قصر ابن حرمله - ميعـاد شيخـان وخيـل تلايـع
هذا الموضوع منقول وهو في معظمه لا يخص الحرامله فقط
ولكنه لا يخلوا من الفائده وسكرا

قبيلة الحراملة ال معمر

أنـســـــــــــــــــــاب قــــــــــــــــبائل عـبيــــــــــدة